Trên dưới Trời “ta” là người độc nhất

Chỉ có “ta” quyết định hết mọi điều

“Ta” tu hành bao nghiệp chướng đều tiêu

Theo ngũ dục “ta” tốn nhiều năng lực

“Ta” phụng sự khiến lớn dần công đức

Hưởng thụ thời “ta” đày đọa phước tiêu

Để sinh tồn “ta” tạo tội đủ điều

Khi giác ngộ “ta” quay đầu là bến

“Ngã” xuất hiện là trùng trùng duyên đến

“Nhơn” phụ theo phân biệt đủ mọi điều

“Chúng  sanh” thời chấp trước thảy bao nhiêu

“Thọ giả” ấy “ta” phải nhiều liên đới    

“Ta” tâm tốt là hòa bình thế giới

Chiêu cảm nhiều điều thiện đến với “ta”

“Ta” tâm xấu là nhơn ngã bất hòa

Bao phiền não đọa đày “ta” thọ hưởng

“Ta” quán chiếu tự tâm điều quy  hướng

“Bản ngã” tiêu mới chính thật là tu

Nghiệp chuyển hóa giải tỏa hết mây mù

“Ta” giải thoát thênh thang đường giác ngộ  

An Lạc thất, những ngày tịnh dưỡng

Thích Viên Thành                                                 

(Hạnh Trung)

Ghi chú: (1) Ngã (我 , sa. ātman, pi. attā) tức là cái “ta”; điều làm nên tính cách riêng biệt của mỗi người, chấp “cái ta” là gốc của bất công, của khổ đau. Phá được chấp “ngã” thì mọi bất công sẽ hết, mọi khổ đau không còn. Khi Đức Phật vừa ra đời cũng đã chỉ rõ về sự quan trọng của “cái ta”, suốt trong 49 năm hoằng hóa. Ngài cùng chúng đệ tử hằng ngày phải đi “xin ăn” và không nghỉ dưới một gốc cây quá ba đêm, cũng không ngoài mục đích là dẹp “cái ta” và với “tám kỉnh pháp” đối với ni giới, cũng nhằm dẹp “cái ta” trong các hàng “hoàng phi công nương’. Toàn bộ giáo lý của đạo Phật cũng nhằm giúp cho chúng sanh thoát khổ được vui, là người con Phật chúng ta phải biết rõ về “tứ pháp ấn” tức là phải hiểu “khổ” ngộ được “vô thường  và tu cho đến “vô ngã” mới đúng pháp và đúng bản hoài của chư Phật.